Revista Alteridades
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Traducción - TeorÃa, polÃtica y ética en los estudios antropológicos del carácter nacionalhot!
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Traducción - Teoría, política y ética en los estudios antropológicos del carácter nacional
Federico Neiburg y Mauricio GoldmanSe reconoce que el ataque que las fuerzas japonesas lanzaron contra la base militar de Pearl Harbour el 7 de diciembre de 1941 llevó a la intervención estadounidense en la Segunda Guerra Mundial. Se conoce menos el hecho de que este conflicto entre estados nacionales proporcionó el escenario del primer capítulo en la historia de la antropología en el cual las naciones fueron tomadas como objeto de análisis de manera explícita puesto que, al mismo tiempo que Estados Unidos entraba en la guerra, la escuela americana de “cultura y personalidad” comenzó a estudiar “el carácter nacional”.
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Ritualidad secular, prácticas populares y videocultura en la ciudad de Méxicohot!
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Raúl Nieto Calleja. Ritualidad secular, prácticas populares y videocultura en la ciudad de México
Este trabajo trata de explorar las relaciones existentes entre elementos formales de la ritualidad secular que son llevados a cabo por los sectores populares de la ciudad de México y diversos formatos de videocultura. La idea general que se quiere sostener es que existe un diálogo específico entre la cultura de masas y los ritos seculares que elaboran de manera significativa la construcción del sentido. Para ello proponemos el análisis de la transformación de lo que hemos denominado la cadena ritual entre los sectores populares, la cual reproduce en la dimensión simbólica no sólo el cambio de las percepciones de lo real, sino que pone en acto las nuevas prácticas sociales.
Secular rituality, popular practices and video-culture in Mexico City.
This work intends to explore the existing relations among formal elements of secular rituality carried out by popular sectors of Mexico City as well as diverse formats of video-culture. The general idea is that there is a specific dialogue between mass culture and secular rites that elaborate to a large extent the construction of the sense. In order to achieve the latter, this work proposes the analysis of transformation of what has been denominated the ritual chain among popular sectors, which reproduces within the symbolic dimension not only the change of perceptions of what is real, but also it states the new social practices.
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Reseña. - Vivir la diversidad. Identidades y Cultura en dos contextos urbanos de Méxicohot!
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Reseña. - Vivir la diversidad. Identidades y Cultura en dos contextos urbanos de México.
Coordinado por María Ana Portal. Reseña - Rodrigo Díaz CruzAl terminar de leer Vivir la diversidad. Identidades y cultura en dos contextos urbanos de México se me impuso una imagen inevitable: la de pensar a la ciudad como un oráculo. Los medios, y a veces la realidad, nos están acostumbrando a que el ámbito privilegiado de la nota roja es el urbano, y por lo tanto compartido por cada uno de nosotros, no exclusivo de los delincuentes, de cuyos actos se extraían, en otros tiempos, moralejas y lecciones morales para el resto de la sociedad. Según la época, el delincuente quedaba explicado por alguna protuberancia en el cráneo, por el color de la piel, por su mirada torva, por una familia destrozada o una infancia infeliz. Actualmente es la ciudad per se la anómala y maligna: quien revise las últimas encuestas de opinión no encontrará sino esta representación monstruosa de la Ciudad de México.
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Reseña - Acerca de la pendenciera e indisciplinaria vida de los léperos caitalinos.hot!
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Reseña - Acerca de la pendenciera e indisciplinaria vida de los léperos caitalinos.
De Ana María Prieto Hernández. Reseña - Eduardo Nivón Bolán¿Cuándo surge la plebe? ¿Cómo se construyó el estigma del lépero, el mestizo, la plebe o el pelado? ¿Cuándo el mestizaje dejó de ser un estigma y fue interiorizado como un valor? ¿Cómo se desplazó el imaginario social del indio al lépero o, al menos, cómo se estableció la oscilación entre estas dos categorías sociales? ¿Es posible que hubiera habido un destino distinto a la plebe de la Colonia y del México independiente si el desarrollo económico hubiera sido otro? ¿Había un futuro distinto para las castas? ¿El lépero era insubordinado y el indio sumiso? ¿El indio estallaba inesperadamente en violencia y el lépero la cultivaba cotidianamente? ¿Había léperas? ¿Cómo hizo la ciudad de los palacios para esconder a sus pelados? ¿La marginación del lépero era total? ¿En caso contrario, cómo participaban de las instituciones? Éstas y más preguntas las iba anotando al avanzar en la lectura de Acerca de la pendenciera e indisciplinada vida de los léperos capitalinos, con la esperanza de que al final me quedara claro cuando menos alguno de estos problemas. Pero, como suele ocurrir con los trabajos bien hechos, más que soluciones y doctrinas definitivas, lo que aportó la lectura fue dudas y nuevas preguntas y no tanto respuestas definitivas.
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