Revista Alteridades
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Presentación - Cuerpos, culturas y vida cotidianahot!
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Este número de Alteridades ofrece al lector un conjunto de artículos cuyo tema principal es el estudio antropológico de la construcción cultural de la dimensión biológica. Los autores reflexionan sobre alguna de las entidades donde dicha construcción ha sido paradigmática, tal es el caso del “cuerpo”, la enfermedad y su tratamiento, y la raza. Por ello, lo hemos titulado Cuerpos, culturas y vida cotidiana.
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Biologización y racismo en la vida cotidiana hot!
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Eduardo Menéndez. Biologización y racismo en la vida cotidiana
Desde la década de los cincuenta observamos una constante expansión de teorías, representaciones y prácticas biologicistas sobre diversos aspectos de la subjetividad, la sociedad y la cultura, que en parte aparecen relacionados con propuestas y actividades racistas. Si bien en algunos campos se generaron investigaciones y reflexiones sobre la significación de lo biológico y de lo racial en la vida cotidiana, lo dominante ha sido la escasez de investigaciones antropológicas sobre estos aspectos, inclusive en las corrientes preocupadas por el estudio de la “diferencia”, y especialmente por la etnicidad. Esta escasez contrasta con el continuo incremento de conflictos étnicos y de los “deslizamientos” étnico-racistas, así como con el creciente interés por problemáticas que incluyen lo biológico, especialmente las referidas al cuerpo y al proceso salud-enfermedad-atención. Respecto de ambas problemáticas, los antropólogos analizaron en particular las concepciones dualistas (cultural-biológico; cuerpo-mente), que hallan en la biomedicina una de sus principales expresiones, a partir de desarrollar una concepción unificada del cuerpo y del padecimiento. Desde nuestra perspectiva todo racismo es siempre sociocultural, más allá de que se exprese a través de criterios religiosos, étnicos o biológicos; de allí la importancia de reconocer que la creciente biologización de la vida cotidiana evidencia que toda una variedad de representaciones y prácticas derivadas de la biomedicina se convierten en parte normalizada de los saberes culturales de diferentes conjuntos sociales, y que dicha biologización puede favorecer el desarrollo de racismos cotidianos.
Biologization and racism in daily life.
Since the decade of the fifties, there has been a constant spread of theories, representations and biologicists practices in regards to diverse aspects of subjectivity, society and culture, which partly appear related to racists activities and proposals. Although some investigations were generated in some fields regarding the signification of the biologization and racism in daily life, what actually prevails is the lack of anthropological research concerning these issues, even within streams concerned with the study of “difference” and particularly with ethnicity. This lack of investigations contrasts with the incessant increase of ethnic conflicts and ethnic/ racist “sliding” as well as with the increasing interest regarding problems that include the biological ones, expressly the ones concerning the body and the health/ illness/attention process. In regards to both problems, anthropologists analyzed in particular dualist conceptions (cultural/biological; body/mind), that find in biomedicine one of their main expressions from developing a unified conception of body and suffering. This article is based on the premise that all racism is always a socio-cultural issue, even though it may be expressed through religious, ethnic or biological criterion. Therefore, it is important to recognize that the increasing biologization of daily life demonstrates that a great deal of representations and practices coming from biomedicine, become a standardized component of cultural knowledge of different social groups and such biologization may propitiate the development of daily racism.
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Un modelo causal del sufrimiento. Estudio de caso en psicocibernética esenios hot!
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María del Rosario Mendoza Aguilar. Un modelo causal del sufrimiento. Estudio de caso en psicocibernética esenios
El objeto de estudio de la presente investigación es el sistema médico difundido por psicocibernética esenios, movimiento de culto. Su principal práctica religiosa es la curación (sus miembros la denominan “terapia”). Surge en 1976 en la ciudad de México, sin embargo la mayoría de sus miembros se encuentran distribuidos en zonas urbanas del norte de México. Se considera al sistema médico como un sistema cultural, en íntima relación con las representaciones y prácticas religiosas del movimiento. Desde una perspectiva fenomenológica se pretende abordar dos cuestiones: la denominación y clasificación del movimiento, y la construcción de un modelo causal del sufrimiento. Se considera la necesidad de profundizar en la epistemología de los sistemas de curación complementarios y su vinculación con la ética; así como la reflexión sobre ciertos aspectos que podrían mejorar la práctica médica, tales como la relación curador-paciente y el papel activo del sujeto (paciente) en la recuperación de su salud.
A causal model of suffering. Case study in Psicocibernética Esenios.
The object of study of the present investigation is the medical system propagated by Psicocibernética Esenios cult movement. Their main religious practice is the cure (its members denominate it “ therapy “). It arises in 1976 in Mexico City, although most of their members are distributed in urban areas of the North of Mexico. This medical system is considered as a cultural system, which is closely related to the representations and religious practices of the movement. From phenomenological perspective two questions arise: the denomination and classification of the movement, and the construction of a causal model of suffering. The need to deepen within the epistemology of complementary cure systems is considered and its relationship with ethics. Furthermore, this investigation deals with a consideration on certain aspects that could improve the medical practice, such as the practitioner-patient relationship and the active role of the patient in the recovery of their health.
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El conflicto social como generador de padecimiento: litigios por tierra e ilvajinel hot!
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L.E. Ulises Contreras C. El conflicto social como generador de padecimiento: litigios por tierra e ilvajinel (mal arrojado por envidia) en Yolonhuitz, Chiapas
El presente trabajo analiza, mediante dos casos de litigio por tierras, la relación que existe entre los conflictos sociales y los conceptos y experiencias vinculados a la salud de los tzotziles en una comunidad de San Juan Chamula, ubicada en los Altos de Chiapas. En la población tzotzil de Yolonhuitz el recurso “tierra” es limitado, lo cual genera tensiones sociales entre la población, que se expresan en pugnas legales por su control. En ocasiones, la salud de quien gana el litigio y posee más tierra se ve afectada y sus padecimientos pueden interpretarse localmente como originados por envidia (ilvajinel).
Social conflict as generator of suffering: litigation for land and Ilvajunel (evil cast by envy) in Yolonhuitz, Chiapas.
The present work seeks to explain, through two cases of land dispute, the existing relationship between social conflict and the concepts as well as experiences involved in the health of the indigenous Tzotziles in a community of San Juan Chamula, Chiapas. In the Totzil town of Yolonhuitz, land is scarce and struggles for its control generate social strain among its members expressed through litigations. Within this context, those who have little or no land at all may envy people who possess greater quantities of land. This problem is so strong that this group of persons may contract a witchdoctor (ac’chamel) to provoke malaise in the health of the first group. The evil cast by the witchdoctor is called ilvajinel (evil cast by envy) in Tzotzil.
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