Revista Alteridades
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Alteridades No. 21 Abstractshot!
- Resumen de los artÃculos en inglés
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Biologización y racismo en la vida cotidiana hot!
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Eduardo Menéndez. Biologización y racismo en la vida cotidiana
Desde la década de los cincuenta observamos una constante expansión de teorías, representaciones y prácticas biologicistas sobre diversos aspectos de la subjetividad, la sociedad y la cultura, que en parte aparecen relacionados con propuestas y actividades racistas. Si bien en algunos campos se generaron investigaciones y reflexiones sobre la significación de lo biológico y de lo racial en la vida cotidiana, lo dominante ha sido la escasez de investigaciones antropológicas sobre estos aspectos, inclusive en las corrientes preocupadas por el estudio de la “diferencia”, y especialmente por la etnicidad. Esta escasez contrasta con el continuo incremento de conflictos étnicos y de los “deslizamientos” étnico-racistas, así como con el creciente interés por problemáticas que incluyen lo biológico, especialmente las referidas al cuerpo y al proceso salud-enfermedad-atención. Respecto de ambas problemáticas, los antropólogos analizaron en particular las concepciones dualistas (cultural-biológico; cuerpo-mente), que hallan en la biomedicina una de sus principales expresiones, a partir de desarrollar una concepción unificada del cuerpo y del padecimiento. Desde nuestra perspectiva todo racismo es siempre sociocultural, más allá de que se exprese a través de criterios religiosos, étnicos o biológicos; de allí la importancia de reconocer que la creciente biologización de la vida cotidiana evidencia que toda una variedad de representaciones y prácticas derivadas de la biomedicina se convierten en parte normalizada de los saberes culturales de diferentes conjuntos sociales, y que dicha biologización puede favorecer el desarrollo de racismos cotidianos.
Biologization and racism in daily life.
Since the decade of the fifties, there has been a constant spread of theories, representations and biologicists practices in regards to diverse aspects of subjectivity, society and culture, which partly appear related to racists activities and proposals. Although some investigations were generated in some fields regarding the signification of the biologization and racism in daily life, what actually prevails is the lack of anthropological research concerning these issues, even within streams concerned with the study of “difference” and particularly with ethnicity. This lack of investigations contrasts with the incessant increase of ethnic conflicts and ethnic/ racist “sliding” as well as with the increasing interest regarding problems that include the biological ones, expressly the ones concerning the body and the health/ illness/attention process. In regards to both problems, anthropologists analyzed in particular dualist conceptions (cultural/biological; body/mind), that find in biomedicine one of their main expressions from developing a unified conception of body and suffering. This article is based on the premise that all racism is always a socio-cultural issue, even though it may be expressed through religious, ethnic or biological criterion. Therefore, it is important to recognize that the increasing biologization of daily life demonstrates that a great deal of representations and practices coming from biomedicine, become a standardized component of cultural knowledge of different social groups and such biologization may propitiate the development of daily racism.
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Descubrimiento y redefinición de nagual en los registros chiapanecos de Esther Hermitte hot!
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De las notas de campo a la teoría. Descubrimiento y redefinición de nagual en los registros chiapanecos de Esther Hermitte
GRUPO-TALLER DE TRABAJO DE CAMPO ETNOGRÁFICO
DEL INSTITUTO DE DESARROLLO ECONÓMICO Y SOCIAL (IDES)Este trabajo se enmarca en la literatura reciente sobre la producción de campo y textual de la etnografía. Partiendo del análisis de la tesis doctoral de la antropóloga social argentina Esther Hermitte y de tres cuadernos de notas de campo en Chiapas (1960-1961) suyos, reconstruimos su proceso de redefinición del concepto de nagual en la antropología del área maya. Diversos indicios nos advierten sobre la peculiaridad del trabajo de campo etnográfico, tal como lo practicó Hermitte: la capacidad de conocer/descubrir lo culturalmente inesperado y la posibilidad de dialogar con la teoría desde otros universos empíricos examinados a través de métodos cualitativos.
Ethnographic fieldwork group-workshop from IDES. From field notes to theoretical work. Discovery and redefinition of nagual according to the Chiapanecos records of Esther Hermitte.
This article is a contribution to current reflections on fieldwork and the ethnographic text. It analyses the doctoral thesis of Argentine anthropologist Esther Hermitte and three sets of field notes taken during her two-year fieldwork in Chiapas, México (1960-1961). Through this literature there has been a reconstruction of the process through which Hermitte redefines the notion of nagual in the anthropology of the Mayan area. Such a reconstruction takes place through several signs that lay out the main features of the ethnographic enterprise in the field, as it was practiced by Hermitte. Her ability to learn and to discover the unexpected, and her dialogue with theory standing from another cultural world, is crystal clear in her appraisal of an Indian society.
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El conflicto social como generador de padecimiento: litigios por tierra e ilvajinel hot!
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L.E. Ulises Contreras C. El conflicto social como generador de padecimiento: litigios por tierra e ilvajinel (mal arrojado por envidia) en Yolonhuitz, Chiapas
El presente trabajo analiza, mediante dos casos de litigio por tierras, la relación que existe entre los conflictos sociales y los conceptos y experiencias vinculados a la salud de los tzotziles en una comunidad de San Juan Chamula, ubicada en los Altos de Chiapas. En la población tzotzil de Yolonhuitz el recurso “tierra” es limitado, lo cual genera tensiones sociales entre la población, que se expresan en pugnas legales por su control. En ocasiones, la salud de quien gana el litigio y posee más tierra se ve afectada y sus padecimientos pueden interpretarse localmente como originados por envidia (ilvajinel).
Social conflict as generator of suffering: litigation for land and Ilvajunel (evil cast by envy) in Yolonhuitz, Chiapas.
The present work seeks to explain, through two cases of land dispute, the existing relationship between social conflict and the concepts as well as experiences involved in the health of the indigenous Tzotziles in a community of San Juan Chamula, Chiapas. In the Totzil town of Yolonhuitz, land is scarce and struggles for its control generate social strain among its members expressed through litigations. Within this context, those who have little or no land at all may envy people who possess greater quantities of land. This problem is so strong that this group of persons may contract a witchdoctor (ac’chamel) to provoke malaise in the health of the first group. The evil cast by the witchdoctor is called ilvajinel (evil cast by envy) in Tzotzil.
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