Revista Alteridades
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Comitán y Las Margaritas, Chiapas: las nuevas ciudades de la frontera sur hot!
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Cruz Burguete, Jorge Luis y Gabriela Robledo Hernández. Comitán y Las Margaritas, Chiapas: las nuevas ciudades de la frontera sur
Las ciudades de Comitán y Las Margaritas, en el estado de Chiapas, son los dos principales centros urbanos del área fronteriza entre México y Guatemala que se han convertido en receptores de la población indígena desplazada a partir de la sublevación de 1994. De acuerdo con los datos proporcionados por el XI Censo General de Población y Vivienda de 1990, la ciudad de Comitán contaba con una población hablante de lengua indígena que representaba el 3.55 por ciento. Presumiblemente, estos índices de población se han incrementado hasta un 40 por ciento a raíz del levantamiento zapatista, tanto por los indígenas que llegaron a las ciudades como por los que ya habitaban ahí y ahora aceptan hablar lenguas mayences. En estas ciudades encontramos un complejo escenario social, donde la migración está acompañada de novedosos procesos que están jugando un papel importante en la redefinición de la identidad de los actores sociales. Entre los factores que están presentes en la explicación de los movimientos de población de la región destacan procesos de colonización y lucha por la tierra, expulsiones de familias de sus comunidades de origen por su afiliación religiosa y los conflictos políticos y militares. El presente artículo es sólo un primer intento de reflexión a partir de la investigación empírica que se está desarrollando desde hace un año en la región, donde se trata de investigar los recientes desplazamientos de población hacia Comitán y Las Margaritas, las condiciones que propician la expulsión y las formas en que se instalan y conviven los migrantes en las ciudades.
Comitán and Las Margaritas, Chiapas. The new cities of the southern border
The cities of Comitán and Las Margaritas located in the state of Chiapas, represent the two main urban centres of the border region between Mexico and Guatemala, and they have become the receivers of the removed indigenous population from the 1994 uprising. According to the information provided by the 1990 11th General Census of Population and Housing (XI Censo General de Población y Vivienda), 35% of the population of the city of Comitán spoke their own indigenous tongue. Probably, the population rate has increased up to 40% due to the Zapatista uprising, and now people who arrived in the cities as well as the ones who already lived there accept to speak Mayan tongues. In these cities, we can find a very complex social scene where migration goes together with new processes that are playing an important role regarding the redefinition of the social participant’s identity. Among the existing elements in the explanation of regional population movements, colonisation processes and the struggle for the land are of most importance and the fact that families were thrown out of their communities of origin considering their religious affiliation as well as political and military conflicts. This work is merely the first attempt of reflection, from the empirical research that has been developed in the region one year ago, where recent evacuation towards Comitán and Las Margaritas are being investigated, as well as the conditions that propitiate the displacement, and the ways in which people settle down and how they live together in the cities.
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Por quién doblan las campanas de Taco Bell: respuestas populares al TLC al sur de la fronterahot!
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Gutmann, Matthew C. Por quién doblan las campanas de Taco Bell: respuestas populares al TLC al sur de la frontera
Este artículo examina manifestaciones recientes de sentimientos nacionalistas populares en México posteriores a la firma del TLC. Con el apoyo de investigaciones etnográficas realizadas en una colonia popular en la ciudad de México, el autor sostiene que los análisis de clase y de nacionalidad, inclusive dentro del marco de la teoría crítica, deben reexaminar problemas culturales relacionados con la soberanía nacional dentro de un marco contemporáneo de globalización. Respuestas al Tratado de Libre Comercio surgidas de los pobres de las ciudades de México, por ejemplo, indican una disparidad creciente entre percepciones elitistas y populares sobre asuntos como la democracia y el nacionalismo. Aunque en las últimas décadas la política izquierdista de base ha logrado aliviar algunas realidades y necesidades básicas de los pobres, en el artículo se argumenta que los movimientos sociales populares recientes han ignorado demasiado los debates sobre cuestiones del transnacionalismo y del nacionalismo.
To whom the Taco Bells toll: Popular answers to NAFTA in the south of the border.
This article analyses recent symptoms of popular nationalist feelings in Mexico as a result of NAFTA. Based on an ethnographic research carried out in a popular neighbourhood in Mexico City, this work maintains that a class and a nationality analysis should re-examine cultural problems related to national sovereignty within a contemporary framework of globalisation, even in regards to critical theory. The answers to the North American Free Trade Market among poor people living in Mexico City, for instance, show an increasing disparity between elitist and popular perceptions concerning concepts as democracy and nationalism. During the last two decades, although the left-wing politics has succeeded in overcoming a previous fault regarding the improvement of the basic needs and the reality of poor people, this article also maintains that recent popular social movements, have not taken into account debates on matters in relation to transnationalism and nationalism.
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¿Apropiación privada o colectiva? Vicisitudes y expresiones locales de la desincorporación del ...hot!
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Léonard, Éric y Horacio Mackinlay. ¿Apropiación privada o colectiva? Vicisitudes y expresiones locales de la desincorporación del monopolio estatal Tabamex en el estado de Veracruz
El presente artículo se basa en una investigación de campo realizada en las regiones norte y sur del estado de Veracruz donde se analizan dos casos contrastantes de procesos de desincorporación de la empresa paraestatal Tabacos Mexicanos S.A. de C.V. (Tabamex) a principios de los noventa. En ambos, los activos y funciones de la paraestatal fueron traspasados a dos organizaciones campesinas: en el norte se trató de la ARIC Tabacalera y Agropecuaria de Platón Sánchez, mientras que en el sur de la Unión de Ejidos Primitivo R. Valencia de San Andrés Tuxtla (UEPRV). En el primer caso, la empresa, propiedad de los campesinos que anteriormente se relacionaban con Tabamex a través de una agricultura de contrato, pasó a ser controlada por un cacique regional quien, junto con sus allegados, la administra como si fuera de su propiedad privada. En el segundo, estamos frente a una empresa que es propiedad de los ejidos asociados, que funciona como propiedad colectiva de acuerdo con normas instituidas, aunque no están ausentes una serie de privilegios en favor de ciertos ejidatarios con derechos reconocidos. Esto, en parte, contribuye al desarrollo de una serie de comportamientos oportunistas de origen tanto interno como externo que dificultan su desempeño. La UEPRV es la única empresa del sector social en la rama del tabaco que logró consolidarse exitosamente gracias a su vinculación con los mercados internacionales de tabacos oscuros para puros, mientras que la ARIC, si bien se benefició de los precios favorables para este tipo de tabacos en el mercado mundial, conoce dificultades debido al manejo personalista y a las ambiciones políticas de su dirigente.
Private appropiation or collective organization. Vicissitudes and local expressions of Tabamex's privatisation.
This article is based on a research done in the northern and southern regions of the State of Veracruz, where two contrasting cases of privatisation, in the early nineties, regarding the tobacco producing state-owned enterprise Tabamex are analysed. In both cases, the assets of the companies were transferred to two small producers’ organisations. In the north, it was the ARIC Tabacalera y Agropecuaria (ARIC) from Platón Sánchez, while in the south it was the Unión de Ejidos Primitivo R. Valencia (UEPRV) from San Andrés Tuxtla. In the first case, the new company owned by the small farmers who worked for Tabamex before privatisation, under a contract farming scheme, became controlled by a cacique (local boss) that manages the company along with his cronnies as if it were their own company. In the second case, it is a company owned by associated ejidos that operates under a collective proprietorship, in accordance with the established rules; although there is not a lack of privileges towards some members of the ejido. This situation contributes to the development of a series of opportunistic behaviour patterns, both of internal and external origins, that obstructs the organisation healthy operation. Nevertheless, the UEPRV is the only company from the social sector branch of the tobacco industry that has successfully con-solidated itself thanks to its link with the international dark cigar tobacco industry. Meanwhile ARIC, in spite of becoming benefited by the favourable international prices for this type of tobacco, has been unable to consolidate itself as an enterprise due to the personalistic management as well as the political ambition of its leader.
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Modernidad y romanticismo en etnoecologÃahot!
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Durand, Leticia. Modernidad y romanticismo en etnoecología
La etnoecología es un campo de estudio muy ligado a la antropología, sobre todo a su corriente romántica. Sin embargo, la etnoecología se ha mantenido al margen del conflicto que surge entre los planteamientos positivistas de la ciencia y el relativismo, es decir, entre modernidad y romanticismo, que ha marcado la actividad antropológica desde sus inicios. Esta ausencia de conflicto genera conceptos absolutos y por lo tanto una visión idealizada de las comunidades tradicionales, su conocimiento y su relación con la naturaleza, reduciendo el alcance de los estudios etnoecológicos.
Modernity and romanticism in the context of ethnoecology.
Ethnoecology is quite related to social anthropology, and specially to its romantic trend. However, ethnoecology has preserved itself apart from the conflict between relativism and the positivist viewpoint of science, as well as between modernity and romanticism. This conflict has put its mark on anthropological research from its origins. An absence of conflict implies absolute concepts and an idealized notion of traditional communities. It also implies an idealized view of its knowledge and its relationship to nature; a view which reduces the reaches of ethnoecology itself.
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