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¿Apropiación privada o colectiva? Vicisitudes y expresiones locales de la desincorporación del ...hot!
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Léonard, Éric y Horacio Mackinlay. ¿Apropiación privada o colectiva? Vicisitudes y expresiones locales de la desincorporación del monopolio estatal Tabamex en el estado de Veracruz
El presente artículo se basa en una investigación de campo realizada en las regiones norte y sur del estado de Veracruz donde se analizan dos casos contrastantes de procesos de desincorporación de la empresa paraestatal Tabacos Mexicanos S.A. de C.V. (Tabamex) a principios de los noventa. En ambos, los activos y funciones de la paraestatal fueron traspasados a dos organizaciones campesinas: en el norte se trató de la ARIC Tabacalera y Agropecuaria de Platón Sánchez, mientras que en el sur de la Unión de Ejidos Primitivo R. Valencia de San Andrés Tuxtla (UEPRV). En el primer caso, la empresa, propiedad de los campesinos que anteriormente se relacionaban con Tabamex a través de una agricultura de contrato, pasó a ser controlada por un cacique regional quien, junto con sus allegados, la administra como si fuera de su propiedad privada. En el segundo, estamos frente a una empresa que es propiedad de los ejidos asociados, que funciona como propiedad colectiva de acuerdo con normas instituidas, aunque no están ausentes una serie de privilegios en favor de ciertos ejidatarios con derechos reconocidos. Esto, en parte, contribuye al desarrollo de una serie de comportamientos oportunistas de origen tanto interno como externo que dificultan su desempeño. La UEPRV es la única empresa del sector social en la rama del tabaco que logró consolidarse exitosamente gracias a su vinculación con los mercados internacionales de tabacos oscuros para puros, mientras que la ARIC, si bien se benefició de los precios favorables para este tipo de tabacos en el mercado mundial, conoce dificultades debido al manejo personalista y a las ambiciones políticas de su dirigente.
Private appropiation or collective organization. Vicissitudes and local expressions of Tabamex's privatisation.
This article is based on a research done in the northern and southern regions of the State of Veracruz, where two contrasting cases of privatisation, in the early nineties, regarding the tobacco producing state-owned enterprise Tabamex are analysed. In both cases, the assets of the companies were transferred to two small producers’ organisations. In the north, it was the ARIC Tabacalera y Agropecuaria (ARIC) from Platón Sánchez, while in the south it was the Unión de Ejidos Primitivo R. Valencia (UEPRV) from San Andrés Tuxtla. In the first case, the new company owned by the small farmers who worked for Tabamex before privatisation, under a contract farming scheme, became controlled by a cacique (local boss) that manages the company along with his cronnies as if it were their own company. In the second case, it is a company owned by associated ejidos that operates under a collective proprietorship, in accordance with the established rules; although there is not a lack of privileges towards some members of the ejido. This situation contributes to the development of a series of opportunistic behaviour patterns, both of internal and external origins, that obstructs the organisation healthy operation. Nevertheless, the UEPRV is the only company from the social sector branch of the tobacco industry that has successfully con-solidated itself thanks to its link with the international dark cigar tobacco industry. Meanwhile ARIC, in spite of becoming benefited by the favourable international prices for this type of tobacco, has been unable to consolidate itself as an enterprise due to the personalistic management as well as the political ambition of its leader.
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“Los curas pusimos las costumbres… y las podemos cambiar”...hot!
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Chávez Castillo, Sandra. “Los curas pusimos las costumbres… y las podemos cambiar” Un acercamiento a los conflictos entre pueblos indígenas y la Iglesia católica
En este ensayo abordaremos y discutiremos las posibilidades legales que tienen los pueblos indígenas de defender sus religiones, cosmovisiones y prácticas dentro del actual marco jurídico; y analizaremos las posibilidades reales de que ahí les sean garantizados sus derechos religiosos. Para ello revisaremos, como ejemplos, algunos casos de disputa y conflicto entre pueblos y comunidades indígenas con la Iglesia católica, lo que nos permitirá reflexionar además sobre los problemas a los que se enfrentan los indígenas cuando se trata de hacer valer sus derechos en materia religiosa frente a una institución como la católica.
We, the priests, established traditions…and we, the priests, are able to change them. (An approach to the conflicts among indigenous peoples with Catholic Church).
This article deals with the legal possibilities that indigenous peoples have —within the present Mexican judicial framework— in order to defend their own religions, their cosmovision as well as their practices. In general, the existing possibilities these peoples have will be analysed in order to enforce their religious rights within the ruling legal structure. The problem will be illustrated with specific cases that involve conflicts and disputes between the Catholic Church and indigenous peoples as well as within communities. These cases will be helpful in order to emphasise the particular problems that indigenous peoples have to face in order to assert their religious rights with the Catholic Church as an institution.
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Una nota sobre Geertz como ensayista culturalhot!
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Rosaldo, Renato. Una nota sobre Geertz como ensayista cultural
Los lectores de los ensayos de Clifford Geertz se dividen en más o menos dos grupos, algunos lo encuentran lúcido y otros opaco. Porque sus ensayos compensan una minuciosa lectura, a menudo yo los leo despacio y cuidadosamente. Ellos me producen tan buen sentido que me encuentro con algunos enigmas que me confunden como a cualquiera. Sin duda éste es un caso de traslape frente a la disyuntiva de marcos disciplinarios en los cuales, sobre un modelo de culturas diferentes, uno podría defender que lo que parece ser un asunto claro en un mundo de sentido común se vuelve en el “Otro, opaco y exótico”, desde la perspectiva de otra disciplina. Lo que sigue es un esfuerzo por reducir la perplejidad de los lectores que de buena fe han lidiado con los ensayos de Geertz (las polémicas intolerantes de los positivistas son asunto para otra ocasión). Para Geertz, el ensayo ha sido el vehículo para llevar su sentido de método y arte en la comprensión etnográfica. “Para tomar desviaciones y caminos laterales”, como él lo dijo, “nada es más conveniente que la forma del ensayo.”
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Reseña - Subjetividad, política y antropología. Flor de asfalto. Las expresiones culturales ...hot!
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Reseña - Subjetividad, política y antropología. Flor de asfalto. Las expresiones culturales del Movimiento Urbano Popular
Concluye Serry Ortner en el análisis que realiza sobre el desarrollo de la antropología norteamericana a partir de los sesenta que la transformación más notable que se ha operado en la disciplina ha sido la incorporación del factor subjetivo en el análisis antropológico, y su conclusión podría ser extendida al desarrollo de la antropología mexicana también. Más que renunciar a los postulados teóricos anteriores, lo que ha sucedido en la antropología de los últimos decenios es un enriquecimiento de las perspectivas, lo que a la vez ha invitado a desarrollar nuevos enfoques y formas de trabajo, desde los fenomenológicos hasta los de la antropología simbólica y el psicoanálisis.
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