Revista Alteridades
Revista Alteridades
Fecha
-
Alteridades No. 19 Abstracts hot!
- Resumen de los artÃculos en inglés
- Hits: 329
-
Comitán y Las Margaritas, Chiapas: las nuevas ciudades de la frontera sur hot!
-
Cruz Burguete, Jorge Luis y Gabriela Robledo Hernández. Comitán y Las Margaritas, Chiapas: las nuevas ciudades de la frontera sur
Las ciudades de Comitán y Las Margaritas, en el estado de Chiapas, son los dos principales centros urbanos del área fronteriza entre México y Guatemala que se han convertido en receptores de la población indígena desplazada a partir de la sublevación de 1994. De acuerdo con los datos proporcionados por el XI Censo General de Población y Vivienda de 1990, la ciudad de Comitán contaba con una población hablante de lengua indígena que representaba el 3.55 por ciento. Presumiblemente, estos índices de población se han incrementado hasta un 40 por ciento a raíz del levantamiento zapatista, tanto por los indígenas que llegaron a las ciudades como por los que ya habitaban ahí y ahora aceptan hablar lenguas mayences. En estas ciudades encontramos un complejo escenario social, donde la migración está acompañada de novedosos procesos que están jugando un papel importante en la redefinición de la identidad de los actores sociales. Entre los factores que están presentes en la explicación de los movimientos de población de la región destacan procesos de colonización y lucha por la tierra, expulsiones de familias de sus comunidades de origen por su afiliación religiosa y los conflictos políticos y militares. El presente artículo es sólo un primer intento de reflexión a partir de la investigación empírica que se está desarrollando desde hace un año en la región, donde se trata de investigar los recientes desplazamientos de población hacia Comitán y Las Margaritas, las condiciones que propician la expulsión y las formas en que se instalan y conviven los migrantes en las ciudades.
Comitán and Las Margaritas, Chiapas. The new cities of the southern border
The cities of Comitán and Las Margaritas located in the state of Chiapas, represent the two main urban centres of the border region between Mexico and Guatemala, and they have become the receivers of the removed indigenous population from the 1994 uprising. According to the information provided by the 1990 11th General Census of Population and Housing (XI Censo General de Población y Vivienda), 35% of the population of the city of Comitán spoke their own indigenous tongue. Probably, the population rate has increased up to 40% due to the Zapatista uprising, and now people who arrived in the cities as well as the ones who already lived there accept to speak Mayan tongues. In these cities, we can find a very complex social scene where migration goes together with new processes that are playing an important role regarding the redefinition of the social participant’s identity. Among the existing elements in the explanation of regional population movements, colonisation processes and the struggle for the land are of most importance and the fact that families were thrown out of their communities of origin considering their religious affiliation as well as political and military conflicts. This work is merely the first attempt of reflection, from the empirical research that has been developed in the region one year ago, where recent evacuation towards Comitán and Las Margaritas are being investigated, as well as the conditions that propitiate the displacement, and the ways in which people settle down and how they live together in the cities.
- Hits: 1283
-
De los ecos a las voces, de las leyes indigenistas a los derechos indÃgenas hot!
-
Clavero, Bartolomé. De los ecos a las voces, de las leyes indigenistas a los derechos indígenas
El trabajo analiza la presencia indígena en las constituciones americanas partiendo de la premisa de que los textos constitucionales generalmente se producen con la ausencia de dicha presencia indígena. Se recurre a un tiempo histórico de más de dos siglos para encontrar lo indígena en las leyes magnas de las diversas naciones revisadas. La legislación internacional también es revisada para lograr este propósito. Se considera necesario el reconocimiento de los pueblos y del derecho de los mismos a su nombre propio.
From the echoes to the voices. From indigenist laws to indigenous rights.
This work analyses the indigenous presence in American constitutions, starting from the fact that constitutional texts are generally carried out without such indigenous presence. The research dates back to more than two centuries in order to find the indigenous presence in the “leyes magnas” of the different analysed nations. The international legislation is also analysed in order to achieve this purpose. It is considered essential to recognise the peoples and their own rights.
- Hits: 731
-
La construcción del indio como bárbaro: de la etnografÃa al indigenismo hot!
-
Barabas M., Alicia. La construcción del indio como bárbaro: de la etnografía al indigenismo
El bárbaro o el indio es un concepto resultante de un proceso complejo en permanente construcción, pero lo que este ensayo se propone es esbozar las líneas centrales del imaginario y la práctica de la alteridad que ha ido construyendo el indigenismo en México. Mi propuesta supone determinar si, en alguna medida, el imaginario construido sobre el bárbaro desde la época colonial forma parte de las representaciones sociales actuales sobre los indígenas, así como de la ideología indigenista del Estado. Para identificar esa presencia es necesario retomar las construcciones que anteceden al bárbaro contemporáneo, elaboradas en Europa y en la América colonial.
The indian's construction as a barbarian: from ethnography to indianism.
The barbarian or indian is a resulting concept from a complex process which is permanently changing. However, the purpose of this essay is to outline the core of the imaginary and the practice of the alterity that indianism has been constructing in Mexico. The proposal of this work presumes to determine if, somehow, the constructed imaginary over the barbarian ever since the colonial age, is part of the current social representations concerning the indigenous as well as the indigenist mentality of the State. In order to identify this presence, it is necessary to take up again the constructions prior to the contemporary barbarian, made in Europe and in the America in colonial times.
- Hits: 2071