Revista Alteridades
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¿PolÃtica o ley? Acerca de la iniciativa de Ley General del Patrimonio Cultural de la Naciónhot!
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Nivín, Eduardo / Ramírez, Xóchitl. ¿Política o ley? Acerca de la iniciativa de Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación
El revuelo causado por la reciente presentación de la iniciativa de Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación ha suscitado múltiples opiniones. En este trabajo se sostiene el criterio de que antes que una reforma a la normatividad en materia de patrimonio es más urgente una revisión de las políticas a seguir en esta materia. Ésta debe basarse en la experiencia acumulada en años y en el reconocimiento de que la política de patrimonio es un rostro más del proceso de democratización de nuestra sociedad. Sólo garantizando la conducción de los asuntos públicos por parte del Estado la sociedad estará en condiciones de velar por el patrimonio, haciendo confluir a los más variados agentes sociales.
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Alteridades No. 18 Abstracts hot!
- Resumen de los artÃculos en inglés
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Reseña - Exorcizando demonioshot!
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Reseña - Exorcizando demonios
Andrés Ríos Molina - En medio de la creciente complejización del campo religioso en Latinoamérica, considero que la compilación hecha por Elio Masferrer Kan en el libro Sectas o iglesias. Viejos o nuevos movimientos religiosos nos ofrece una amplia visión de la riqueza cultural que se esconde tras la etiqueta “diversidad religiosa”. Se trata de un maratónico y exhaustivo recorrido por los más diversos grupos religiosos, desde el catolicismo tradicional llevado a su máxima expresión hasta excéntricas sectas suicidas que esperan la salvación proveniente de benévolos seres interplanetarios.
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La bestia salvaje de color escarlata: la satanización del Estado por los testigos de Jehováhot!
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Ríos Molina, Andrés. La bestia salvaje de color escarlata: la satanización del Estado por los testigos de Jehová
Desde principios de siglo, el conflicto entre fuerzas militares y grupos insurgentes en Colombia se concentró en la región noroccidental conocida como el “Urabá”. A este hecho hay que sumar que a partir de los años noventa entran en la escena del conflicto los grupos paramilitares. La de los testigos de Jehová fue la religión que más fuerza tomó en medio del conflicto armado, hasta el punto de crear un pueblo donde sus primeros pobladores eran en su totalidad pertenecientes a dicha religión. A través de un discurso rígido y detallado, cada uno de los actores es interpretado en un sistema simbólico —el Estado, grupos guerrilleros, sindicatos, Estados Unidos, la ONU—. Consecuentemente, los fieles adoptaron un estilo de vida que les permite mantenerse al margen del conflicto.
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