Revista Alteridades
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¿Mueren en realidad los chamanes?: narraciones de los siona sobre chamanes muertoshot!
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E. Jean Langdon. Are shamans actually dying? Narrative of the Siona regarding dead shamans.
Narrative is a mechanism for the conservation of oral tradition. In daily life stories, the Siona expose the correspondence of their cosmology with dreams. The article examines, within this culture from Yahé, the conceptions regarding life and death, specially those of the shamans. The body of the shaman has the power of transforming itself into animals. A normal Siona loses his material body upon death, shamans have a first death with an initiation without the need to lose their body, although they change their names. When they leave this world, they stay as star figures and carry on having a important role amongst the Siona.
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En compañÃa de los espÃritushot!
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Eduardo Espinosa. In the company of spirits.
This article describes a wide and meticulous landscape of the sequence that African religions followed in Cuba starting from their arrival in times of the Colony up to the present. The syncretic survival and the practice nowadays, show the strength and spreading out of their roots in Cuban society. Within the religion of the Orishas, the divinatory and healing system is joined together. The possession through medium methods seems to be an essential part which helps channel the spirits, not only of gods, but also of the dead towards divination and healing.
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Las múltiples caras de las posesioneshot!
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Felicitas D. Goodman. Las múltiples caras de las posesiones
Para entender las posesiones necesitamos antes que nada aludir a términos relacionados con el concepto de alma. Las ciencias de la conducta, tales como la psicología y la antropología, consideran a los seres humanos como sistemas biopsicológicos. De acuerdo con este punto de vista, toda experiencia resulta de la interacción de las diferentes partes al interior de esta unidad integrada. Obviamente, no hay lugar para el alma en una teoría de este tipo. Como Virchow, famoso cirujano del siglo XIX, solía decir: “Nunca he encontrado un alma con mi escalpelo”. Por supuesto que podemos preguntarnos si el escalpelo es la herramienta más útil para encontrar el alma. Ciertamente, ni los antiguos sabios ni los especialistas religiosos activos en las sociedades actuales en todo el mundo, incluyendo la nuestra, nunca lo usaron para ese propósito. Simplemente tomaron como un hecho la existencia del alma, construyendo la totalidad de su sistema de creencias sobre la convicción irrefutable de que los humanos tienen, al menos, un alma, cuando no, posiblemente, varias de ellas.
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Reseña - El maÃz es nuestra sangrehot!
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Carlos Garma Navarro - En la antropología, el estudio intensivo de las localidades ha sido una forma básica pata obtener el conocimiento y las investigaciones hechas en México tienen una larga historia a este respecto. A pesar de todas las críticas que se han hecho a los límites de los estudios de comunidad, es evidente que muchos investigadores siguen considerando este tipo de acercamiento a formas de vida y prácticas sociales como una opción viable para obtener información útil y necesaria para el desarrollo de la disciplina.
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