Revista Alteridades
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Revista Alteridades
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Identidad. Presentaciónhot!
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Alteridades, Año 1, núm. 2, 1991. Identidad
Identidad. Presentación
Alteridades ha dedicado el presente número al tema de la identidad, por considerarlo una de las discusiones de mayor relevancia política y teórica de este fin de milenio. En los movimientos sociales actuales, por ejemplo, se puede observar un componente básico común: la lucha por construir y reconstruir identidades particulares en diversos niveles: nacionales, étnicos, de género, edad, etc. De ahí el interés de contribuir a la reflexión teórica de la temática, buscando expresarla de manera amplia y multidisciplinaria, ya que sólo con una diversidad de miradas podemos enriquecer las concepciones que hasta hoy se tienen sobre la identidad y así contribuir a la comprensión de los fenómenos sociales que nos está tocando vivir.
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La identidad como objeto de estudio de la antropologÃa.hot!
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María Ana Portal Ariosa
La identidad como objeto de estudio de la antropología. - Hits: 1191
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La emergencia de la identidad étnica al fin del milenio: ¿paradoja o enigma?hot!
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Ricardo Falomir
La emergencia de la identidad étnica al fin del milenio: ¿paradoja o enigma?
The emergency of the ethnicity to the milenium end: Paradox or enigma?How can we explain the strength and vitality of political movements organized around ethnic boundaries through the world? A tentative answer is offered by going back to Weber's classic study “Class, status and party” and specifically, the ability of status groups to condensate under an ethnic identity, political and economic demands. It is also argued that ethnicity is but one of many sociological relevant criteria for ordering every day interaction of individuals and groups.
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El individuo, su cuerpo y la comunidadhot!
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Sergio Pérez Cortés
El individuo, su cuerpo y la comunidad
The individual, his body and the community.The article defends the philosophical thesis that the human body always appears within a certain experience (that is, within a web of reflective categories and practical acts) which makes possible and gives sense to its comprehension. Of course, we are not ignoring the presence of the body as a physical object, but we propose that what is fundamental is given in a series of practical acts and thought categories by means of which every corporeal experience is defined. For example, the experience of ascetics during the third century after Christ is used to illustrate how the body is, in reality, the support of a life project directed by the will. It is affirmed, then, that the body is the product of the experience of the self and of the other, and that type of experience is characteristic of every human being.
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